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中国以后，从南北朝至隋唐，从般若学到涅槃学的发展过程中，逐步明确、建立起来的价值观。智顗的天台宗判教，是其建立宗派教理体系过程中，作为认识形式和判断规范的一种思想结构。这个判教结构，实际上也成为以后隋唐佛教各宗派判教的一种难以超越的模式。智顗的判教思想结构全部围绕著其独具特色的价值标准而建立。这个价值标准，即其佛性论思想。智顗以其佛性论为判教标准，建立判教结构，缔造独具特色的天台教理体系，同时又反...
利生法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031654430.html
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但是从道生主张之中，的确可以看出中国文化的传统正通过佛学的内涵逐步显现。 1.2 南北朝顿教说 “判教”是在肯认一切经典皆为佛说的前提之下(虽然这种看法今日看来只合乎从信仰的角度来说)，对于当时传译进入中国大乘小乘并陈的，有时且互相冲突甚至矛盾的佛典，企图予以一合理化的说明，并且对于已译出之佛典给予适当的位次安排，进而描绘出佛陀教的全幅蓝图。其实判教活动在印度大乘佛教空有二宗对峙的时期已经存在(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002767384.html
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，但是从道生主张之中，的确可以看出中国文化的传统正通过佛学的内涵逐步显现。 1.2 南北朝顿教说 “判教”是在肯认一切经典皆为佛说的前提之下（虽然这种看法今日看来只合乎从信仰的角度来说），对于当时传译进入中国大乘小乘并陈的，有时且互相冲突甚至矛盾的佛典，企图予以一合理化的说明，并且对于已译出之佛典给予适当的位次安排，进而描绘出佛陀教的全幅蓝图。其实判教活动在印度大乘佛教空有二宗对峙的时期已经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670102.html
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开会一乘的“同教一乘”，建立了同别二教的理论来解决这个问题。天台宗智顗大师（538~597）所说的“五时八教”，判释天台圆教为一“纯圆独妙”的究竟一乘圆满之教，对华严宗的影响有多少？华严宗法藏大师（643~712）开宗立教的论著《华严五教章》，如何提出“三时五教”的“别教一乘”与“同教一乘”判教创见？两宗相同的是“圆教”，不同的是“纯圆独妙”与“别教一乘”，到底有何不同？——探讨此一课题的思想演变其...
叶振兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111363432.html
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就表现形式而言，在佛教中国的过程中，译经、格义、判教、创宗、定祖等几个因素是非常重要的。
译经就是把印度佛教经典翻译成汉语，使佛教取得汉语的表述方式。这是佛教传入中国的起始点，也是佛教中国化的...佛教学者对经典的研究和理解达到相当高的水平之后才能够进行的一项学术活动，才能够产生的一种学术思想，才能够运用的一种学术方法，表明佛教在中国的话语积累已经达到可以进行自我审视和自我反省的地步了。所以判教是...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16480261345.html
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一 序言 相判释（或说判教）是佛学进入中国之后一项颇具特色的活动，虽说判教最早自部派时代己有了义经和不了义经的争执为判教的滥觞，在《解深密经》中也有三时判教之说，因此判教不能说是中国佛学所特有的，而是佛教思想蓬勃发展之后，必然地就其内部的多元思维，所必须作的一种总结性的活动。但是判教之于中国佛学的重要性是尤其显著的，因为，毕竟佛教的思想内容是外来的文化，而要在丰富而又庞杂多元的佛教思想...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114362572.html
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论天台宗的判教 一、前言 天台宗的判教，不仅是对整个佛教教义的归纳和整理，而且是集中国人的智慧、思想和民族特性于一体，给予了教义和观行的发挥和完善，在佛教史上是空前的一大成就。 判教的目的，是为了把所有的佛教教义综合归纳和整理，予以祥尽的分类，使其系统化和体系化。但判教并非始于天台宗，在佛陀灭度一百年后，佛教内部由于对戒律和教义的看法不同，渐渐形成了部派佛教。再数百年，又有大乘佛教的兴起，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364057073.html
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方面：一、各家宗教、哲学关于宇宙万法产生的根本原因的种种说法的评析。二、三时判教与其他各宗所依判的评析。三、关于佛法所说的教法是一乘还是多乘，众生的种姓是皆可成佛还是各有差别的评析。四、唯识学关于修行成佛必须经历的位次和时间之略说。五、关于修行成佛究竟是转依还是归本的评析。 关键词：玄奘 唯识 阿赖耶缘起 熏习 种子 三自性 中道了义 三时判教 种姓 菩提心 转 玄奘大师在...
释悟寂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542261680.html
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思想倾向的人物进行比较，是很有意义的。下面我们先简要论述客观背景的不同，然后就判教、佛性思想、修持实践三方面，对这两位华严巨人的佛学思想进行比较。 一、客观背景的差别 李通玄和法藏所处的地理与政治...种种客观背景的差异，决定了他们佛教思想的不同。 二、判教的异同 法藏的判教学说是“五教十宗”，李通玄的判教是“十教十宗”，二者的判教学说，从形式到具体内容既有相同之点，也有区别之处。首先，我们来...
邱高兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391240728.html
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---------- 一、引言 对于天台智顗（538－597）的判教学说，学界之研究不绝如缕，早已是耳熟能详，不必再画蛇添足了。然而，智顗是如何形成其判教体系的，其体系之建立的根据如何，却还未见有完整的阐述，故本文将智顗《法华玄义》中对“南三北七”的一段评判特别提出，以窥其体系形成的全貌。 智顗生活的南北朝，正值各家判教大致成型的时代。当时的中国之所以有判释佛说的需要，是因为经过二、三百年的...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330865783.html